![\"Eglise](\"http:\/\/blog-4.nojo.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/fullsizeoutput_8698-300x134.jpeg\")
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Samedi, dans le cadre des journ\u00e9es du patrimoine , visite de l\u2019\u00e9glise abbatiale Saint-Pons.<\/p>\n
L\u2019abbaye Saint-Pons<\/strong> est l’un des plus anciens monast\u00e8res de la C\u00f4te d’Azur avec l\u2019abbaye des \u00eeles de L\u00e9rins. Elle est situ\u00e9e sur la commune de Nice dans les Alpes-Maritimes.<\/p>\n L’\u00e9glise est class\u00e9e au titre des monuments historiques par arr\u00eat\u00e9 du 3 mai 19131. Les fa\u00e7ades et les toitures de l’abbaye et du clo\u00eetre sont inscrites au m\u00eame titre par arr\u00eat\u00e9 du 29 d\u00e9cembre 1949.<\/p>\n <\/p>\n ngg_shortcode_0_placeholderLa l\u00e9gende:<\/strong> Selon la tradition, le chevalier romain Pontius, fils d’un s\u00e9nateur romain, se convertit tr\u00e8s jeune au christianisme sous l’impulsion du pape Pontien (230-235). Sa conversion entra\u00eene celle de son p\u00e8re et de sa maison. \u00c0 la mort de ce dernier, Pontius devient s\u00e9nateur \u00e0 son tour. Il donne ses biens au pape Fabien (236-250) pour les distribuer aux pauvres. Sa position sociale lui permet de convertir l’empereur Philippe l’Arabe (244-249) et son fils mais les r\u00e8gnes de Val\u00e9rien (253-260) et Gallien (253-268) voient bient\u00f4t les chr\u00e9tiens soumis \u00e0 des pers\u00e9cutions. Pontius quitte l’Italie pour s’installer \u00e0 Cimiez<\/em>. Pontius n’est pas pour autant \u00e0 l’abri, car le gouverneur des Gaules Claudius met en \u0153uvre la politique imp\u00e9riale de pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens d\u00e8s son arriv\u00e9e en cette cit\u00e9. Pontius est arr\u00eat\u00e9. Refusant de sacrifier aux dieux pa\u00efens, il est soumis au supplice du chevalet sans aucun dommage, puisque l’engin se brise. Il est alors jet\u00e9 en p\u00e2ture \u00e0 deux ours dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre de Cimiez<\/em>, mais les fauves se retournent contre leurs gardiens. Le b\u00fbcher se r\u00e9v\u00e9lant tout aussi inefficace, il est finalement d\u00e9capit\u00e9 sur un rocher qui domine la rive du Paillon et son corps est pr\u00e9cipit\u00e9 au bas de la falaise. Valerius, qui avait \u00e9t\u00e9 converti en m\u00eame temps que Pontius, enterre de nuit le corps du martyr l\u00e0 o\u00f9 il g\u00eet. Puis, r\u00e9ussissant \u00e0 racheter aux greffiers les actes du martyre, il les emporte avec lui et, fuyant la pers\u00e9cution, s’\u00e9loigne en bateau vers le pays des Libyens. Le martyre de Pons est traditionnellement plac\u00e9 en 257 ou 258.<\/p>\n Il aurait \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 dans une n\u00e9cropole situ\u00e9e \u00e0 l’emplacement de la future abbaye. Selon la l\u00e9gende, sa t\u00eate roula dans le torrent et fut emport\u00e9e par la mer jusqu’\u00e0 Marseille, o\u00f9 la relique fut recueillie par les moines de l’abbaye Saint-Victor. Le lieu suppos\u00e9 du martyre se situait sur un roc surplombant le Paillon par un \u00e0-pic et sur lequel a subsist\u00e9 jusqu’en 1925, date de sa destruction et de l’arasement du roc, une chapelle-martyrium d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Pons.<\/p>\n La fondation initiale l\u00e9gendaire:<\/strong><\/p>\n Le ma\u00eetre de Me\u00dfkirch, Saint Beno\u00eet<\/em> ermite en pri\u00e8re (vers 1535-1540), Stuttgart, Staatsgalerie. Beno\u00eet de Nursie est le fondateur en 529 de l’ordre religieux des b\u00e9n\u00e9dictins.<\/p>\n Dans son essai historique intitul\u00e9 L’Abbaye de Saint-Pons<\/strong> hors les murs de Nice publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1925, Bonaventure Salvetti, alors cur\u00e9 responsable de la paroisse Saint-Pons, fait remonter la fondation de l’abbaye en 775 et indique le nom de saint Siagrius<\/em> comme premier abb\u00e9.<\/p>\n La tradition fait de Charlemagne le fondateur de l’abbaye de Saint-Pons par l’entremise de son neveu, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Nice Siagrius<\/em>. Elle s’appuie pour une grande part sur la Vita Siacrii, dont on n’a aucune trace avant le d\u00e9but du xviie si\u00e8cle et qui est jug\u00e9e des plus suspectes par la critique. Le texte fourmille d’invraisemblances. Ce Siagrius, qualifi\u00e9 m\u00eame de comte de Brie, n’est attest\u00e9 ni en tant que neveu de Charlemagne, ni en tant qu’\u00e9v\u00eaque de Nice dans aucune source historique. Ce serait \u00e0 l’occasion d’une exp\u00e9dition de Charlemagne contre les pa\u00efens et les infid\u00e8les dans la r\u00e9gion de Nice et de Cimiez<\/strong> que le souverain aurait acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la demande de son neveu de construire une abbaye \u00e0 proximit\u00e9 de la chapelle d\u00e9j\u00e0 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Pons. On a certes \u00e9voqu\u00e9 des passages de Charlemagne par Nice, que ce soit \u00e0 l’occasion de son exp\u00e9dition contre les Lombards (773-774)15 ou lors de son voyage \u00e0 Rome pour son sacre mais ces relations sont de pures fantaisies sans aucune source historique fiable.<\/p>\n L’autre source possible de la tradition pourrait provenir du \u00ab tombeau \u00bb dit de saint Pons. Bernard Gui, au xive si\u00e8cle, signale que le corps du martyr avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 dans un tombeau am\u00e9nag\u00e9 dans la crypte situ\u00e9e sous le chevet de l’\u00e9glise et nomm\u00e9 Confessio<\/em>.<\/p>\n S’il est plausible qu’une basilique pal\u00e9o-chr\u00e9tienne avec martyrium<\/em> ait pu \u00eatre \u00e9difi\u00e9e sur la tombe pr\u00e9sum\u00e9e du saint, les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques n’attestent, pour l’instant, qu’un am\u00e9nagement d’\u00e9poque carolingienne. Dans l’\u00e9glise o\u00f9 reposaient les reliques du saint, on peut supposer un autel construit directement sur l’emplacement de la tombe, entour\u00e9 d’un chancel destin\u00e9 \u00e0 contenir les fid\u00e8les. Ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment cinq fragments de ce chancel carolingien qui nous sont parvenus. Une inscription courait sur son bord sup\u00e9rieur comme en t\u00e9moignent trois des fragments. Elle comm\u00e9more la restauration du tombeau de saint Pons sous l’impulsion de Charlemagne dont la titulature (roi des Francs et des Lombards) permet de situer l’\u00e9v\u00e9nement entre 774 et 800.<\/p>\n D\u00e8s sa fondation, le monast\u00e8re fut confi\u00e9 aux b\u00e9n\u00e9dictins et richement dot\u00e9. Ses abb\u00e9s, nomm\u00e9s par le souverain pontife, jouissaient de toutes les pr\u00e9rogatives \u00e9piscopales. La ferveur des moines \u00e0 observer la r\u00e8gle \u00e9dict\u00e9e par saint Beno\u00eet alliant harmonieusement travail et pri\u00e8re, fit de cette abbaye un foyer de d\u00e9veloppement spirituel, intellectuel et \u00e9conomique, dont la renomm\u00e9e se r\u00e9pandit vite et loin.<\/p>\n Mais vers la fin du ixe si\u00e8cle les Sarrasins d\u00e9barqu\u00e8rent dans le golfe proven\u00e7al de Saint-Tropez et install\u00e8rent pr\u00e8s de l’actuel village de La Garde-Freinet<\/em> une place forte appel\u00e9e Fraxinet ou Fraxinetum (de l’arabe Farakhshanit) \u00e0 partir de laquelle ils razzi\u00e8rent durant environ un si\u00e8cle toute la Provence jusqu’aux vall\u00e9es alpines. En 890, leur exp\u00e9dition \u00e9choua devant les murs de Nice mais ils d\u00e9truisirent compl\u00e8tement l’abbaye de Saint-Pons. Les Sarrasins furent finalement vaincus \u00e0 la bataille de Tourtour en 973 par Guillaume Ier de Provence avec l’aide des seigneurs locaux et furent d\u00e9finitivement expuls\u00e9s de Provence en 975. Ces temps troubl\u00e9s firent dispara\u00eetre toute trace d’archives portant sur cette p\u00e9riode de l’histoire de l’abbaye jusqu’en 999.<\/p>\n Premi\u00e8res r\u00e9f\u00e9rences et apog\u00e9e:<\/strong> L’abb\u00e9 du monast\u00e8re de Saint-Pons<\/strong> occupait au Moyen \u00c2ge un rang assez distingu\u00e9 parmi la noblesse du comt\u00e9 de Nice, dont beaucoup de seigneurs ne poss\u00e9daient pas le quart de ses possessions et de son autorit\u00e9. On l’appelait \u00ab Haut et puissant Seigneur \u00bb et il jouissait de droits \u00ab honorifiques \u00bb, \u00ab utiles \u00bb et de \u00ab justice \u00bb. Les droits \u00ab honorifiques \u00bb lui permettaient d’\u00eatre re\u00e7u solennellement dans l’\u00e9glise abbatiale et d’occuper la place d’honneur dans le ch\u0153ur ; de porter la croix pectorale, la mitre, la crosse et l’anneau pastoral ; de nommer \u00e0 tous les b\u00e9n\u00e9fices, cures, prieur\u00e9s, ainsi que les abb\u00e9s du bal de suprabarri<\/em> \u00e0 Nice. Par suite des droits \u00ab utiles \u00bb, l’abb\u00e9 administrait l’abbaye et les prieur\u00e9s qui en d\u00e9pendaient, et il b\u00e9n\u00e9ficiait en plus des droits d’hommage, de pacage et de p\u00e2turage, d’ordre ou monopole sur les moulins et les fours. Il devait rendre la justice \u00e0 ses sujets, mais il est fort probable que les abb\u00e9s renon\u00e7aient \u00e0 exercer la \u00ab haute \u00bb justice pour \u00e9viter de voir prononcer en leur nom des sentences \u00ab de sang \u00bb, et qu’ils se contentaient des \u00ab moyenne \u00bb et \u00ab basse \u00bb justices permettant de percevoir les taxes, amendes et confiscations de biens n\u00e9cessaires \u00e0 une bonne administration.<\/p>\n Vers le xiie si\u00e8cle, l’abbaye est la premi\u00e8re fortune de Nice et poss\u00e8de plus de la moiti\u00e9 de la ville, comme en t\u00e9moigne encore aujourd’hui la rue \u00ab de l’Abbaye \u00bb. Loyers et fermages servent non seulement aux pauvres de la cit\u00e9 et aux artistes appel\u00e9s pour sa d\u00e9coration, mais aussi en investissements locaux. De nombreuses \u00e9glises furent fond\u00e9es \u00e0 Nice et dans la r\u00e9gion par les moines de Saint-Pons, parmi lesquelles on peut citer : Ch\u00e2teauneuf-de-Contes<\/em> en 1030, Sainte-R\u00e9parate<\/em> de Nice en 1185 (qui fut c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque lorsque la militarisation du ch\u00e2teau de Nice en 1531 le contraignit \u00e0 abandonner l’ancienne cath\u00e9drale Notre-Dame du Ch\u00e2teau, qui y \u00e9tait situ\u00e9e), Gordolon en 1185, Sainte-D\u00e9vote de Monaco en 1206, Saint-Nicolas de Sospel en 1229, Saint-Simeon d’Ongran \u00e0 Peille en 1229, Notre-Dame du Moustier \u00e0 Luc\u00e9ram en 1233, Saint-Hermentaire de Draguignan en 1235, Notre-Dame des Salettes \u00e0 Aspremont en 1248, Notre-Dame de Falicon en 1248, Saint-Blaise en 1248, Saint-Pierre de l’Escar\u00e8ne en 1248, Notre-Dame sous Gatti\u00e8res en 1248, Notre-Dame des Pr\u00e9s \u00e0 Levens en 1252, Saint-Laurent d’\u00c8ze en 1291, Notre-Dame des Salles pr\u00e8s Draguignan en 1291, Saint-Pierre d’Oliva au Broc en 1320, Notre-Dame de Cimiez en 1346, Notre-Dame de Virimanda \u00e0 Annot en 1369, Notre-Dame de Beaulieu-sur-Mer en 1593, et Saint-Giaume en 1576 (d\u00e9pendance de l’ancienne cath\u00e9drale Notre-Dame du Ch\u00e2teau, pr\u00e8s port Saint-Lambert, au cours Saleya).<\/p>\n Au xe si\u00e8cle et dans les si\u00e8cles suivants, les pr\u00eatres s\u00e9culiers \u00e9taient rares et les \u00e9glises \u00e9taient au pouvoir des moines, dont les prieur\u00e9s absorbaient la plus grande partie des paroisses rurales. La puissance temporelle et spirituelle repr\u00e9sent\u00e9e par l’abbaye de Saint-Pons explique pourquoi fut sign\u00e9e sur son parvis la d\u00e9dition de Nice \u00e0 la Savoie<\/strong> le 28 septembre 1388, bien qu’elle f\u00fbt d\u00e9j\u00e0 sur le d\u00e9clin depuis un si\u00e8cle.<\/p>\n La fragmentation et la d\u00e9cadence:<\/strong><\/p>\n La vall\u00e9e du Paillon en 1782, avec l’abbaye b\u00e9n\u00e9dictine de Saint-Pons<\/strong> et le monast\u00e8re franciscain de Cimiez<\/em>. La r\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine a pass\u00e9 de mode au profit de nouveaux ordres qui sont apparus. Les revenus seigneuriaux sont insignifiants et l’abbaye ne peut entretenir sa communaut\u00e9. Ses \u00e9glises \u00e9loign\u00e9es deviennent des prieur\u00e9s autonomes, les nouveaux ordres demandent des terrains aux b\u00e9n\u00e9dictins pour s’y installer. Par exemple, les b\u00e9n\u00e9dictins vont faire don \u00e0 l’\u00e9v\u00each\u00e9 de Sainte-R\u00e9parate<\/em> en 1531 pour en faire la cath\u00e9drale de Nice, et c\u00e9der aux franciscains les terrains jadis occup\u00e9s par la ville romaine de Cemelenum<\/em> avec la chapelle de Cimiez en 1546, alors que celle de Saint-Barth\u00e9lemy va revenir aux fr\u00e8res mineurs capucins en 1555.<\/p>\n Par bulle du 8 f\u00e9vrier 1366, le pape Urbain V place le monast\u00e8re de Saint-Pons sous la juridiction de l’abbaye Saint-Victor de Marseille<\/p>\n En 1473 l’abbaye de Saint-Pons<\/strong> fut \u00ab mise en commende \u00bb au profit de l’\u00e9v\u00eaque de Nice, Barth\u00e9l\u00e9my Chuet, qui put ainsi r\u00e9unir les revenus de l’abbaye avec ceux de l’\u00e9v\u00each\u00e9. Mais les moines obtinrent le 11 mai 1476 une bulle du pape Sixte IV indiquant que tout devait revenir \u00e0 l’\u00e9tat ant\u00e9rieur apr\u00e8s la mort de cet \u00e9v\u00eaque. Cette pratique pr\u00e9judiciable \u00e0 la vie monastique se perp\u00e9tua malgr\u00e9 tout.<\/p>\n En 1543, le monast\u00e8re fut totalement ravag\u00e9e par les Turcs lors du si\u00e8ge de Nice.<\/p>\n C’est le roi Victor-Am\u00e9d\u00e9e III de Sardaigne qui en 1792 ferma l’abbaye mill\u00e9naire et dispersa les quelques moines b\u00e9n\u00e9dictins restants en leur assurant une rente viag\u00e8re. Il put joindre ainsi les biens et les revenus de l’abbaye \u00e0 son domaine et les hypoth\u00e9quer afin de garantir les emprunts lanc\u00e9s pour financer sa politique de grands travaux publics au Pi\u00e9mont, en Savoie et \u00e0 Nice<\/p>\n Lors de l’occupation de Nice par les troupes r\u00e9volutionnaires fran\u00e7aises, le monast\u00e8re fut converti en h\u00f4pital militaire pour y recevoir les bless\u00e9s de l’Arm\u00e9e d’Italie et les vastes domaines furent vendus aux ench\u00e8res \u00e0 un prix d\u00e9risoire, ainsi que le patrimoine immobilier. Cet h\u00f4pital fut supprim\u00e9 en l’an V de la r\u00e9publique fran\u00e7aise et les b\u00e2timents plac\u00e9s sous s\u00e9questre jusqu’au Concordat. Par d\u00e9cret imp\u00e9rial du 12 avril 1808, Napol\u00e9on Ier en autorisa la concession \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Nice, monseigneur Colonna, pour en faire un petit s\u00e9minaire, qui ne vit cependant jamais le jour.<\/p>\n En vertu des trait\u00e9s de Vienne et de Paris en 1815, le comt\u00e9 de Nice retourna au roi de Sardaigne et toutes les lois fran\u00e7aises furent abrog\u00e9es pour \u00eatre remplac\u00e9es par la l\u00e9gislation sarde ant\u00e9rieure \u00e0 1792. Mais un concordat intervint finalement le 14 mai 1828 apr\u00e8s de longues n\u00e9gociations entre le pape L\u00e9on XII et le roi Charles-F\u00e9lix de Savoie pour la restitution de tous les biens et revenus eccl\u00e9siastiques qui n’\u00e9taient pas ali\u00e9n\u00e9s. L’abbaye de Saint-Pons demeurait la propri\u00e9t\u00e9 exclusive de l’\u00c9tat, mais restait affect\u00e9e au culte. En 1835, monseigneur Galvano, \u00e9v\u00eaque de Nice, y installa les Oblats de la Vierge Marie de Pignerole apr\u00e8s de grands travaux de r\u00e9novation. Une loi sarde du 29 mai 1855 supprima plusieurs congr\u00e9gations religieuses, dont les oblats de la Vierge Marie qui furent regroup\u00e9s \u00e0 l’abbaye de Saint-Pons et autoris\u00e9s \u00e0 y rester jusqu’au dernier des vivants.<\/p>\n En 1860, l’abbaye de Saint-Pons<\/strong> devint la propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00c9tat fran\u00e7ais et la loi sur les associations du 1er juillet 1901 entra\u00eena l’expulsion de la congr\u00e9gation des Oblats de la Vierge Marie de l’\u00e9glise et de l’abbaye de Saint-Pons<\/strong>, qui \u00e9vacua le monast\u00e8re \u00e0 l’exception de quatre de ses membres prot\u00e9g\u00e9s par l’ancienne loi sarde et restant jusqu’\u00e0 leur mort les gardiens du couvent. Un d\u00e9cret du 14 d\u00e9cembre 1898 autorisa l’administration des domaines \u00e0 consentir la vente du monast\u00e8re Saint-Pons \u00e0 la ville de Nice pour la somme de 60 000 francs. Le couvent fut ensuite transform\u00e9 en annexe de l’h\u00f4pital Saint-Roch sous la d\u00e9nomination d’h\u00f4pital de l’abbaye, mais l’\u00e9glise resta sous s\u00e9questre jusqu’\u00e0 sa transformation en paroisse Saint-Pons le 20 ao\u00fbt 191431. On d\u00e9buta en 1910 la construction de l’h\u00f4pital Pasteur, qui fut inaugur\u00e9 le 6 juin 1937 et dont l’abbaye fait toujours partie.<\/p>\n source: wikipedia<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Samedi, dans le cadre des journ\u00e9es du patrimoine , visite de l\u2019\u00e9glise abbatiale Saint-Pons. L\u2019abbaye Saint-Pons est l’un des plus anciens monast\u00e8res de la C\u00f4te d’Azur avec l\u2019abbaye des \u00eeles de L\u00e9rins. Elle est situ\u00e9e sur la commune de Nice dans les Alpes-Maritimes. 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\nOn conna\u00eet une trentaine de manuscrits de la Passion de saint Pons, tant dans les biblioth\u00e8ques fran\u00e7aises qu’\u00e9trang\u00e8res . Celle-ci fut transcrite ou imprim\u00e9e des dizaines de fois depuis le ixe si\u00e8cle ou le xe si\u00e8cle, date des deux plus anciens manuscrits la concernant. D’apr\u00e8s l’examen litt\u00e9raire du texte, la r\u00e9daction initiale ne pourrait \u00eatre ant\u00e9rieure au ve si\u00e8cle ou au vie si\u00e8cle<\/p>\n
\nAvec l’expulsion des Sarrasins de Provence et la proximit\u00e9 de l’an mil, la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’abbaye b\u00e9n\u00e9dictine se r\u00e9tablit. Elle se voit dot\u00e9e d’immenses domaines (terrains agricoles, oliveraies, vignes, commerces, entrep\u00f4ts, maisons), car nombreux sont les membres de la noblesse locale \u00e0 vouloir \u00ab racheter \u00bb leurs p\u00e9ch\u00e9s avant la fin pr\u00e9sum\u00e9e du monde par la restitution d’anciens biens eccl\u00e9siastiques jadis octroy\u00e9 par Charlemagne \u00e0 l’abbaye de Saint-Pons, et que la fortune des armes avait fait changer de mains. Dans son ouvrage Nicaea Civitas, l’historien Pierre Gioffredo<\/em> (1629-1692, nomm\u00e9 abb\u00e9 de Saint-Pons en 1690) reproduit un acte de donation r\u00e9dig\u00e9 en latin \u00e0 Lurs en date du 5 d\u00e9cembre 999 par le vicomte de Nice Miron, sa femme Odile de Provence et leurs fils Pons (futur \u00e9v\u00eaque de Nice de 1011 \u00e0 1030), Bertrand et Miro. Ce document est comme la charte lapidaire de la renaissance du monast\u00e8re de Saint-Pons<\/strong>\u2026 l’importance des dons et les fautes de r\u00e9daction dans les diff\u00e9rentes chartes parvenues jusqu’\u00e0 nous mettent en lumi\u00e8re la d\u00e9cadence mat\u00e9rielle et intellectuelle dans laquelle un si\u00e8cle d’incursions sarrasines avaient plong\u00e9 l’abbaye.<\/p>\n